מאמר תשיעי
תשובת חדא כנישתא – גורמת לתשובת כל ישראל
ראינו במאמר הקודם, כי לתכלית הגאולה מספיקה התשובה של רישי — או חדא כנישתא ונשאלת השאלה: וכי הקב"ה וותרן הוא שיוותר על תשובת כל ישראל ? וכי אפשר בכלל גאולת עולם בלי תשובה שלימה בלב ובפועל של כל כלל ישראל עד האחרון שבהם ? חס ושלום ! אין הקב"ה וותרן, ואין גאולת עולם שקיימת לעד, עד שהאחרון שבישראל ישוב בתשובה שלימה בכל לב ונפש. אלא שהתורה מבטיחה לנו, שאם עדה אחת תעשה את הצעד הראשון והמכריע לתכלית הגאולה, ויקבלו עליהם קבלה גמורה בפיהם ובלבבם לקיים את התנאים שגאולתינו הסופית תלויה בהם על פי התורה והתנאים שהם "והשבות — ושבת — ושמעת בקולו" אז הקב"ה ברחמיו יאמר די לגלותינו, ויגאלנו וייטיב עמנו.
ולמען עשות גאולה זו גאולת עולם שלא תפסק מאתנו עוד — הבטיחה לנו התורה עקב הקבלה הזאת" ומל ה' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך לאהבה את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך" זאת אומרת שהקב"ה ישלח לנו מיד רוח טהרה ממרום לטהר את כולנו ולהביאנו אל התשובה השלימה של כל ישראל עד האחרון שבנו.
הנביא יחזקאל (ל"ו) מביע את הרעיון הנפלא הזה בצורה מדוייקת ביותר, באמרו "ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחוקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם וישבתם בארץ אשר נתתי לאבותיכם, והייתם לי לעם ואנכי אהיה לכם לאלקים, והושעתי אתכם מכל טומאותיכם".
מן האמור יוצא לנו כי, בקשר למצוות הגאולה, יש לנו שתי הקלות מרחיקות לכת — האחת — שמספיקה הקבלה לבדה. והשניה — שמספיק עדה אחת שתעשה קבלה זו.
אם רוצים אנחנו לבטל את סכנת "אחרית הימים" בכלל, והסכנה הנשקפת כעת על מדינת ישראל בפרט, אז עלינו לעשות קבלה על קיום התנאים. כי על פי חוקת התורה הקבלה נחשבת כמעשה ממש, כמו שאמרו במכילתא פר' בא "וילכו ויעשו, וכי מיד עשו ? אלא כיון שקבלו עליהם, מעלה עליהם הכתוב כאילו עשו". היות ועקב הקבלה הזאת הבטיחה לנו התורה "ומל ה' א' אל לבבך" וכל ישראל ישובו בתשובה אז יזכו ל"ונתן ה' אלקיך את כל האלות האלה על אויבך ועל שונאיך אשר רדפוך" הרי תתבטל ממילא הסכנה האורבת על מדינת ישראל מכל השונאים ללא יוצא מן הכלל.
בזה סיימנו את החלק העיקרי של הספר הזה. בודאי עוד מחוייבים אנחנו לטפל בכמה שאלות כגון על "נוסח הקבלה" וכן בכמה שאלות נוספות, אבל על כל פנים ממה שאמרו עד הנה כבר ימצא המעיין את המפתח לשם ביטול הסכנה, המהווה אצלנו המטרה הראשונה. והעיקר הוא לדעת, כי במקרה שעדה אחת תהא ראויה לגאולה שלימה, אז יסבב ה' שכל עדת בני ישראל יהיו ראויים לגאולה.
כמובן את המפתח אנו מוסרים רק למאמינים בתורת משה. וכבר אמרו "אין ישראל נגאלין מן האומות אלא בזכות התורה" (פסיקתא זוטא ואתחנן) ושוב אמרו "אין ישראל נגאלין אלא בזכות האמונה" אבל דא עקא כפי הנסיון שלי שרק מעטים הם מאד מאד שיאמינו גם בהבטחה הנזכרת האמורה בתורה.