מאמר ראשון
הדרכה בתורת הגאולה
תורת הגאולה ענף חשוב הוא מאד מיסודה של התורה. הלא התורה קבעה לנו חוקים איתנים לכל מאורע ומאורע בדרכי החיים, ואפילו למאורעות שלפי השערתנו אינם כל כך חיוניים, וכל שכן שהתורה קבעה חוקים יציבים למאורע כזה שנתחייב עונש גלות ונהי' זקוקים לגאולה. לחוקים אלה אשר נקבעו בתורה כדי להורות לנו את הדרך בה נלך כדי להשיג ולזכות בגאולה שלימה אנחנו קוראים "חוקי הגאולה". למגמה אשר מטרתה לברר ולפתור את שאלת גאולת ישראל לכל עומקה והיקפה, אנחנו קוראים "תורת הגאולה".
הכלל היסודי בתורת הגאולה הוא: כל הענינים הקשורים בגאולה העתידה מפורשים בתורה.
מותר לומר שרק למעטים ידועה העובדה: כשם שאנחנו מוצאים בתורה, לדוגמה את "פרשת ציצית" בה נצטוינו על מצות ציצית, ובאותה הפרשה הורתה לנו התורה, במפורש או כרמז, כל מה שאנחנו צריכים לדעת לשם קיום המצוה הזאת, כן ישנה בתורה "פרשת הגאולה" בה נצטוינו, לפרוק את עול הגלות מעל צוארינו, במקרה שנתחייב עונש גלות, באותה הפרשה קבעה התורה גם את חוקי הגאולה ברובם הגדול, בכדי להשתמש בהם לשם פירוק עול הגלות ולהגשמת קיבוץ הגלויות השלם וגאולה גמורה.
כללו של הדבר: על כל שאלה ושאלה שתבוא לפנינו בענינים שיש להם שייכות להגשמת רעיון הגאולה, אנחנו מוצאים בתורה פתרון מלא וברור. התורה מלמדת אותנו גם כיצד להתגבר על כל הקשיים שיעמדו לנגדנו בהגשמת קיבוץ כל הגלויות ובירושת כל הארץ אשר הבטיח ה' לאבותינו וכו'. התורה לא פסחה על שום דבר קטן או גדול בענינים שיש להם איזה קשר להגשמת רעיון הגאולה, וכל הקשיים שאנחנו נתקלים בהם, הם רק תוצאה של הזנחת השטח החיוני הזה.
הפרשה היסודית המשמשת לתורת הגאולה היא: פרשת הגאולה (דברים ל'). ישנם גם הרבה חוקים וכללים בענין הגאולה שהתורה מלמדת אותנו במקומות אחרים.
חז"ל הורו לנו במסכת שבת דף ס"ג: "דליגמר איניש והדר ליסבר". ושוב אמרו במסכת ברכות דף ס"ג: "הסכת ושמע ישראל, הס ואחר כך כתת". פירש"י: "שתוק והאזן לשמועתך עד שתהא שגורה בפיך, ואף על פי שאינה מיושבת לך, ואחר כך כשתשנה תקשה עלי' מה שיש לך להקשות". בהתאם לדברי חז"ל ראיתי לנכון לסכם תחילה בקיצור נמרץ את היסודות, אשר דרכי הישועה והגאולה של תורתנו נשענים עליהם, באופן כזה שיהא בכח המזורז לתפוש את הרעיון בשעה קלה ושיהא באפשרותנו לבטל את הסכנה ללא כל שהיות, ומי שיש לו איזו קושי' על ההנחות שהנחתי, אני מייעץ לו שלא להסתבך מלכתחילה בשאלות ובקושיות, אלא לנקוט בעצת חז"ל וכמו שכותב רש"י ואחר כשתשנה (בחזרה) תקשה מה שיש לך להקשות, ואמנם עוד נחזור בע"ה על כל מאמר ומאמר בפרוטרוט.