מבוא למהדורה זו

בספרי הגאולה לר' מנחם שלזינגר זצ"ל מצאתי, שלפתרון הבעיות, ולקירוב הגאולה השלמה, די- אם לפחות מנין אנשים יקבלו על עצמם קבלה, בפה ובלב, כפי שר' מנחם ניסח, לקיים את תנאי הגאולה לפי פרק ל' בספר דברים ועוד, ולאחר מכן לקיימם לפי הכרע הפסוקים.

בתקופה הבוערת שלאחר מלחמת ששת הימים, נראו לי דברים אלה בלתי מספיקים, אעפ"י שכבר עסקתי אז בהוצאת עתון הגאולה ־ "האמנה". רק לאחר שעיינתי בהם שוב, גיליתי את תוכנם הגדול, המאלף, הקדוש, המעשי, המשכנע כל בר לבב בלתי משוחד ובלתי משועבד לבשר ודם, כי אם רק ל-ה' אלקינו ולתורת האמת. אין בלבי כל ספק, שמאז שגלינו מארצנו, לא נכתב ספר מעשי בנושא קדוש זה כספרי הגאולה של ר' מנחם, ושהם עשויים ברצות ה' יתברך וישתבח להביא למפנה הישיר אל גאולתנו השלמה, המהרה, האמתית והעולמית אמן וכן יהי רצון.

*

ספרי הגאולה של ר' מנחם הם ארבעה והם משלימים זה את זה: תורת הגאולה הוא מרכזו, ועליו מדובר להלן; תורה לשמה, חלק א', מלמד אותנו מה ואיך לומדים תורה לשמה באמת; חלק ב' מאיר באור חדש קבלת עול מלכות שמים שבקריאת שמע, ומשיב לנו את הפירוש המלא והאמתי של פרשיותי', ואת הכוונה האמתית והטעם הנכון של הנחת התפילין ומצות הציצית, עם המסקנות המעשיות המחייבות מקיום המצוות האלה על פי המקורות; חידון הגאולה – הוא מכלול נושאים על גלות וגאולה, שבע"ה יבואו על פתרונם בזמן הזה, והספר מסתיים במאמר נפלא "רזי לי רזי לי". לא די בקריאת הספר. בלימודו, אתה חש את אוירת הנבואה, את התחדשות הנבואה במונחים חדשים ובשפה ברורה ־ שאופפות את כל תוכנו ומשימתו, ומשכנעות את המאמין הנאמן לומר "הנני, הנני מוכן ומזומן לקבל ולציית לצוו הא־לקי הבוקע מספר קדוש זה, לקיים מצות עשה, מצות הגאולה השלמה, לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתי' בימינו ממש, אמן וכן יהי רצון".

הספר תורת הגאולה לר' מנחם שלזינגר זצ"ל מיועד בראש ובראשונה לנאמני ה׳ ותורתו, לאוהביו וליראי שמו, הכואבים את גלות השכינה וישראל, הערים נוכח כל התמורות המשפיעות על עתידנו מדי יום ביומו, ואשר על כן נשואים כל מאוייהם לקבל על עצמם,בכל לבבם ובכל נפשם, לפעול יחדו, במישרין, למען גאולת ישראל מגלותו הנוכחית ומן הסכנות הנוראות של ימינו אלה, בדרך משותפת, מאורגנת, מתוכננת ומבוקרת, לקיום כל תרי"ג מצוות תורתנו באהבת ה' ותורתו וישראל. משמעותה הגלוי', הפשוטה של דרך זו, המחייבת כל בן ברית, היא גאולה שלמה, בימינו ממש, שלום עולמי מכל הבחינות.

בסופו של דבר נועד הספר הקדוש הזה לכל יהודי, לכל בית ישראל. ברם, אלה אשר דרכי ה' תורתו ומצוותי' נמנעו מהם בעוונותינו הרבים – שומה עלינו להשפיע עליהם לשוב ולקבל עול מלכות שמים תחילה, ושערי תשובה לעולם פתוחים לקבלם, וכל שכן למען הגאולה השלמה ולחיי עולמים.

והרי כל מגמת הספר, תפקידו ומשימתו, נועדו להשפיע תחילה על נחשונים-חלוצים לפני העם, ובסופו של דבר על כלל ישראל, לקיים את מצות הגאולה השלמה, לשלום העולמי והנצחי. מצוה כללית זו, כמו שכתוב לא-נפלאת הוא ממך וגו', כוללת את כל תרי"ג מצוות התורה, ועל כן עשייתה ממש היא תנאי בלעדי לכלל קיומו של ישראל, התורה ומצוותי', וגאולת השכינה מגלותה.

גורמים ועקרונות אחדים לכתיבת הספר ויחודו

גדולתו של הספר, קדושתו ויחודו המובהק נובעים מכמה וכמה גורמים. להלן נמנה אחדים מהם:

א׳ היות המחבר בן תורה, שקדן בלימודיו, כאשר רזי התורה נהירים לו בזיכרון מופלא, לישומם בחייו הפרטיים והציבוריים הלכה למעשה;

ב׳ היות המחבר מחונן בחכמה ובתבונה לדון כל ענין במחשבת בראשית, מקורית־תורתית, וגם לפעול לפי' בעוז וללא רתיעה. הספר מוכיח, כי אכן מחונן הי' ר' מנחם בסגולה בלתי שגרתית לדלות ממכמני הקודש הארות וגילויים, בסייעתא דשמיא, ושלא כמצוות אנשים מלומדה..;

ג' היות ר' מנחם אוהב ה' ותורתו ועמו. הוא כאב את כאבם, וחזה מראש את כל נוראות השואה. נסיונותיו להצלת יהודי אירופה לפני השואה, מאבקיו להצלתם בשנות השואה, התוצאה הנוראה של השואה, וכן הסכנה שלא חלפה לעמנו ולארצנו -זעזעו את נפשו ואת נשמתו, והביאוהו לקבל על עצמו נדר, להקדיש את חייו לחקר סיבות השואה, ולחפש את דרכי הצלה, למניעת סכנת שואה חוזרת, שמאיימת על עמנו ועל ארצנו גם לאחר תקומת המדינה, היינו, להבטיח שלום עולם לעם עולם:

ד' כלל יסודי בכל ספריו הוא שהשואה באירופה וכל הפורענויות בעבר, ככל הסכנות הנוכחיות, לא היו ואינן מחויבות המציאות, וכי הדרך היחידה למנען עתה יותר מתמיד ,לחלוטין, היא השגת הגאולה השלמה בתקופה זו של אחרית הימים. כלל זה הרי הוא כלל יסודי של התורה כולה!

ה' מסקנה מעשית חשובה ביותר: הצלה מהסכנות, מהתוכחות שבתורה, שנאמרו לזמן הזה, וכל שכן השגת הגאולה השלמה, לא תיתכנה עוד בהסתפקות בקיום רק חלק מן המצוות שניתן לקיים עתה, כי אם על ידי קידום שאיפת הפרט והציבור לקיים גם את כל שאר מצוות התורה ממש בזמן הזה. דרישה מעשית זו תקרב עלינו את הגאולה השלמה.

ו' התשובה הגדולה, היא התשובה אל הגאולה השלמה, היא הינה איפוא התנאי הראשון לגאולה השלמה. אולם הציפי' לנסים שיחזירו את כל ישראל בתשובה מצד אחד, והמכשולים העצומים הנערמים לפנינו בזמן הזה, מצד שני, מביאים את העם ליאוש ולאבדן עצה ותבונה. לעומת זאת מגלה לנו ר' מנחם בתורה שתי הקלות חשובות ביותר: א' תחילה אין צורך בתשובה מיידית ובו זמנית של כל ישראל. הדבר גם לא יתכן, ועל כן לא יכול לשמש תנאי מוקדם לגאולה השלמה. ר' אליעזר גילה לר' עקיבא, שאם גדולי הדור, או אפילו קהילה אחת של אנשים, יתכנסו ויקבלו על עצמם לקיים את מצוות הגאולה השלמה, היא תושג. ו-ב' – חובה בלעדית עלינו רק להתחיל התחלה כחודו של מחט, אעפ"י שכל ההתחלות קשות, ואז מובטחת לנו עזרת ה' נפלאה והשתלשלות לימות המשיח;

ז' ואכן, כל המובאות והאסמכתאות שבספר הן רק יסודות למגמת הספר ולמשימת מחברו: להביא להקמת כנסת אחת, ולוא של מנין אנשים פשוטים ברי לבב, נאמני הגאולה השלמה. ר' מנחם לא זכה להקמתה בחייו, אף כי היתה כל משאלת לבו, אולם הוא הציב לנו ציונים ברורים להשגתה. אגב: הקמת אנשי אמנה לקירוב הגאולה השלמה הינה יסוד ותנאי בלעדי לקירוב הגאולה השלמה ולהתהוותה בזמן הזה גם לפי הגר"א זצ"ל ב"קול התור", שם היא נדונה בהרחבה וביסודיות.

ח' המתבונן היטב מוצא שכל תורתנו ומצוותי' וכל תפילותינו, כולן מכוונות לקירוב הגאולה השלמה, ימות המשיח ובנין המקדש, לשלום העולמי והנצחי. ר' מנחם יגע ומצא בתורתנו את תורת הגאולה, שכוללת חוקי הגאולה ומצות הגאולה, והיא מפורטת בפרשת הגאולה, ניצבים (כי המצוה הזאת לא רחוקה היא ממך), בקריאת שמע (ובמיוחד בפרשת ציצית), בסדרי שופטים, ואתחנן, עקב, בכל פרשות תוכחה, בכל הפרשות המדברות אודות הברית ועוד.

ט' אין בספרי גאולה אלה תכניות מפורטות לגאולה שלמה, לישומן בזמן הזה. ונכון הוא, כי העיקר היא המצוה-המטרה. היא קיימת ומחייבת. כך נהגו קדמונינו, וקבעו שאין לדעת אותן כיצד יהיו, עד שיהיו. כי אין דומה תקופה לתקופה, וכלפי כל אחת יש לנקוט בצעדים מיוחדים לה, עד שהתשובה והגאולה השלמה תהיינה לעובדה. הכלל המחייב הוא, שיתכנסו ראשי או חדא כנישתא, אנשי אמנה, ויקבלו על עצמם לקיים את מצות המצוות, תכלית התכליות. אז יקבעו האנשים את התכניות והאמצעים שיוצאו לפועל באמונה, במסירות נפש, בשלמות ובהצלחה גדולה מאת ה' יתברך, הנכסף גם הוא ומצפה לגאולתנו ולהשכנת שכינתו בתוכנו לעולמים.

לסיכום: ר' מנחם הקים בספריו מבצר השופע אור חדש, ליחוד קב"ה ושכינתי' בפועל ממש, המחייב כל יהודי. הדרך תהא סלולה על אמנת מעטים, אך איתנים ונועזים, אשר פותחים פתח במעשים קטנים וטבעיים, כחודו של מחט, אשר יפתחו קב"ה, כהבטחתו, כפתחו של אולם, ישבור עול גלות מעל צוארנו, ויוליכנו קוממיות לגאולה השלמה בימינו אמן.