קטגוריה: כללי

  • ניתוח – רסיסי לילה – ר' צדוק – אות ד'

    מבנה ותוכן של “רסיסי לילה – אות ד'” חלק תוכן עיקרי סוג טקסט מהות / פונקציה פתיחה: שני יסודות שני יסודות הם: תורה ותפלה, נרמזים ב"יסודתו בהררי־קֹדש" – הר סיני והר המוריה. פתיחה / מדרש פסוק מסגור כפול לחיים הדתיים: תורה (סיני) ותפלה (המוריה). זיקה להר סיני הר סיני נקרא על שם הסנה; השכינה שרתה…

  • ניתוח – רסיסי לילה – ר' צדוק – אות ג'

    מבנה ותוכן של “רסיסי לילה – אות ג'” חלק תוכן עיקרי סוג טקסט מהות / פונקציה פתיחה רעיונית בשינה אפשר לנשמה להתחלף פתיחה/מסקנה הנחת יסוד המגדירה את השינה כמרחב תנועת נפש מקור מדרשי דרשת שוחר טוב על “חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים… רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ” – הקב"ה אינו מחליף פקדונות ציטוט חז"ל ביסוס מושג "הפקדת" הנשמה ואמונת ה' פסוק…

  • הנחיות (prompt) לניתוח אותיות בכתבי ר' צדוק בכלל ורסיסי לילה בפרט.

    אתה מקבל טקסט עברי (מימין לשמאל) מתוך ספר "רסיסי לילה" של ר' צדוק הכהן מלובלין. על בסיס הטקסט בלבד, החזר פלט HTML תקני לפי התבנית, ללא CSS פנימי, ללא סקריפטים, וללא טקסט עודף מחוץ ל-HTML. דרישות כלליות: – השפה: עברית רהוטה. – כיוון כתיבה: RTL (ה-HTML כבר עטוף במחלקה tammy-style; אין להוסיף style inline). –…

  • ניתוח – רסיסי לילה – ר' צדוק – אות ב'

    מבנה ותוכן של “רסיסי לילה – אות ב'” חלק תוכן עיקרי סוג טקסט מהות / פונקציה תזה פתיחה השכל והרצון הם שני מנהיגי האדם פתיחה רעיונית קביעת המסגרת התיאורטית: שני מוקדי הנהגה בנפש מקור ירושלמי “אין את יהיב עינא וליבא לי אנא ידע דאת דילי” ציטוט חז"ל ביסוס הקשר בין עין (השכל) ולב (הרצון) קישור…

  • ניתוח – רסיסי לילה – ר' צדוק – אות א'

    מבנה ותוכן של “רסיסי לילה – אות א'” חלק תוכן עיקרי סוג טקסט מהות / פונקציה פתיחה רעיונית האדם בעולם צריך לצוותא; העולם כולו נברא לצוות לזה. פתיחה קביעת התזה המרכזית על מהות האדם והעולם. אסמכתא תלמודית “כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לֹא נִבְרָא אֶלָּא לִצְווֹת לָזֶה” (ברכות ו, ב). ציטוט חז"ל מקור לדגש על הצורך בצוותא.…

  • לפני עיוור לא תתן מכשול – לימוד יומי – אתר הלימוד ברשת

    וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל (ויקרא יט, יד)    – מבואר בגמ' (חולין דף ג ע"א, וברש"י ד"ה אפילו), שהכותים נהגו לפרש פסוק זה כפשוטו בלבד, דהיינו שיש כאן רק איסור לשים אבן לפני העיוור, כפשוטו. אך כידוע על פי ההלכה, פסוק זה אינו מתפרש כפשוטו ממש (לתת מכשול לפני עיוור), אלא האיסור הוא להשיא…

  • מחשבת ישראל, מה היא?

    הייתי מעוניין לתרגם את המושג לדבר פשוט יחסית. מחשבת ישראל הינו מושג אבל אם מפרטים אותו למעשה מדובר על החשיבה שמאחורי או בתוך עם ישראל. בנוסף, אפשר להבין שיש מחשבות שונות ורבות בתוך עם ישראל. כמו שיש מוסר ואמונה יש גם קבלה ועוד תחומים אחרים שבהם יש מחשבה מיוחדת של עם ישראל.

  • האידאל שבלהיות איש תורה ביחס להיות האדם איש מדע או "מדען"

    לא מעט פעמים יצא לי לתהות, האם אני רוצה להיות איש תורה או מדע וכן האם יש שילוב בין השניים? ובנוסף לזה, מה בעצם זה אומר להיות איש תורה או איש מדע? מה הן הדמויות שאפשר לגלם בהיותך איש תורה לעומת איש מדע ובשילוב ביניהם. האם איש תורה משמעותו היא להיות "רב", מה לגבי איש…

  • אמר שמואל: בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו

    דף מקורות – אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו בבא מציעא דף כ"ג עמוד ב' מַאי אַנְפּוּרְיָא? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כֵּלִים חֲדָשִׁים שֶׁלֹּא שְׂבָעָתַן הָעַיִן. הֵיכִי דָמֵי? אִי אִית בְּהוּ סִימָן – כִּי לֹא שְׂבָעָתַן הָעַיִן מַאי הָוֵי? אִי דְּלֵית בְּהוּ סִימָן – כִּי שְׂבָעָתַן הָעַיִן מַאי הָוֵי? לְעוֹלָם דְּלֵית…

  • החטא שבן 20 שלא נשוי עובר עליו

    במסכת קידושין דף כ"ט עמוד ב': רַב הוּנָא לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר: בֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וְלֹא נָשָׂא אִשָּׁה – כׇּל יָמָיו בַּעֲבֵירָה. בַּעֲבֵירָה סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא אֵימָא: כָּל יָמָיו בְּהִרְהוּר עֲבֵירָה. אָמַר רָבָא, וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: עַד עֶשְׂרִים שָׁנָה יוֹשֵׁב הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּמְצַפֶּה לָאָדָם מָתַי יִשָּׂא אִשָּׁה, כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ עֶשְׂרִים וְלֹא נָשָׂא, אוֹמֵר: תִּיפַּח…